从“三言”看冯梦龙的“情教”观开题报告

1. 研究目的与意义

《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》合称“三言”，是明代钱梦龙对宋元话本、明代拟话本进行收集、整理、编辑而成的短篇白话小说集，堪称我国古代白话小说的经典之作。因为“三言”是通俗文学，在古代被归为“杂书”，为正统的文人士大夫所轻视，难登大雅之堂，所以尽管明代的一些有识之士看到了其价值，如：笑花主人在《古今奇观》序中就对其做出了高度的评价“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致，可谓钦异拔新，恫心戒目。”但“三言”在古代始终没有被社会主流所接受，得到真正的重视。纵观近些年来的研究成果，发现学者们研究的焦点主要集中在对“三言”的版本源流考、作者生平考、成书原因分析、吴语成分、思想内容、艺术成就以及其对后世文学作品的影响等方面上。

鲁迅先生在《中国小说史略》中对“三言”进行了考索，概括了其流传状况：“《喻世》等三言在清初盖尚通行，王士祯（《香祖笔记》十）云‘《警世通言》有《拗相公》一篇，述王安石罢相归金陵事，极快人意，乃因卢多逊谪岭南事而稍附益之’。其非异书可知。后乃渐晦，然其小分，则又由选本流传至今。其本曰《今古奇观》，凡四十卷四十回，序谓‘三言’与《拍案惊奇》合之共二百事，观览难周，故抱瓮老人选刻为此本。据《宋明通俗小说流传表》，则取《古今小说》者十八篇，取《醒世恒言》者十一篇，取《拍案惊奇》者七篇，二刻三篇。三言二拍，印本今颇难觏，可借此窥见其大略也。至成书之顷，当在崇祯时，其与三言二拍之时代关系，盐谷温曾为之立表。”从鲁迅先生的考索中可见，“三言”除了作为印本的形式为后世所知晓外，更多是得益于选本流传下来的。在二十世纪初，日本的盐谷温先生发现了《喻世明言》与《警世通言》，这使得学术界逐渐将目光投射在对“三言”的研究上，开始不断地从各个角度挖掘其研究价值，话本小说的研究亦由此呈现出新的面貌。一九八四年五月，闽东冯梦龙研究会正式成立，这是全国第一个研究冯梦龙的地方学术团体。同年，中国俗文学学会冯梦龙研究委员会第一副主任王凌老师，在纪念冯梦龙诞生四百十年座谈会上发表了“冯梦龙研究应该有一个大突破”的重要讲话，这不仅为冯梦龙的研究提供了新的研究思路和方法，还重新定义了冯梦龙在中国文学史上的地位。

贯穿“三言”始终的核心思想是“情教观”，冯梦龙在《情史》序言中提出“我欲立情教，教诲诸众生”，即认为情感具有社会教化功能，这种观念带有鲜明的时代特征。在冯梦龙的思想里，“情”是高于天地万物而存在的，他主张以情为本，既肯定了人的情感与情欲，同时又将“情”与“理”建立起了联系，提出“理”生于“情”，“情”决定“理”。要想深入理解冯梦龙作品的思想内涵，就必须先知人论世。王凌先生发表过一篇名为《“畸人”冯梦龙的创作高峰期——冯梦龙生平和思想探幽之四》的学术论文，对冯梦龙的人生际遇及其作品的关系进行了一系列的探讨。通过他的论文，我们可以得知冯梦龙在科举上长期失意，生活困顿，寄情于青楼酒馆，曾与一位名妓有过一段轰轰烈烈的爱情，因此他有机会了解社会底层民众的生活。他对李贽的异端思想有所接触，这使得他的创作中处处可见叛逆的情绪。因为冯梦龙并不为世俗所理解，被称为“畸人”。王凌先生还列举了冯梦龙在文学创作上的成就，他对民歌、笔记小说、话本小说、散曲、戏曲传奇的整理、编纂上都颇有建树。王凌先生在另一篇论文《冯梦龙生平简编》里详细地总结了他少年时期的经历，一方面身为封建士大夫的他深受封建礼教的影响，另一方面他又因对现实不满而又滋生出了叛逆反抗的思想，这使得冯梦龙创作的“三言”既有拘泥守旧之处，又充斥着自由的思想。

2. 研究内容和预期目标

围绕冯梦龙的“情教观”对“三言”进行研究。本课题致力于考察“三言”的全部作品，理解“情教观”的内涵，探析其在文学作品中是如何实践的。整理出“三言”中充分体现冯梦龙的“情教观”的相关章节，探究冯梦龙的“情教观”产生的原因，最后分析“情教观”对当时社会和后世所造成的积极影响，以及它的局限性。论文拟分三部分展开。第一部分：绪论部分，从前人的研究成果中总结冯梦龙的“情教观”与“三言”的研究现状。第二部分：正文部分，对“三言”中与冯梦龙“情教观”的相关文本做一个详尽的分析，充分理解“情教观”的内涵。然后从晚明的资本主义生产关系萌芽、尊情思潮涌现等方面探析“情教观”产生的原因。最后明确冯梦龙“情教观”的进步性和局限性。第三部分：结论部分，对正文发表总结性评论。预期目标：对“三言”中渗透的“情教观”思想的内涵、“情教观”产生的原因以及其对后世文学创作的影响进行深入的探究，为以后学者的研究提供借鉴。

3. 研究的方法与步骤

1、资料收集法：通过中国知网、万方、维普等权威文献数据库收集期刊上的专业论文，也可以通过图书馆查找专业的书籍，做一个资料汇总。期刊重点参考中国社会科学、文学评论、文学遗产、重点大学学报、文学理论研究等比较权威的期刊。

2、比较研究法：通过对比冯梦龙和汤显祖、李渔对“情”的思考的对比，发掘“情教观”的独到之处。

3、综合研究法：对“三言”与《情史》的情学思想进行综合探究，揭示冯梦龙“情教观”的内涵。

4. 参考文献

[1] 侯钧才.冯梦龙“情教观”对左派王学的修正——以“三言”为中心进行考察[j].泉州师范学院学报,2019,37(01):69-73.

[2]丁佐湘,蔡欢江.“三言”与冯梦龙的“情教”观[j].江西社会科学,2015,v.35;no.349(12):80-83.

[3] 施文斐.从“主情论”到“情教论”——从“三言”的私情类故事看冯梦龙思想的转变[j].许昌学院学报,2017(06):79-82.

5. 计划与进度安排

1、2022年10月25日：初步确定选题方向，拟定论文题目。

2、2022年11月1日至2022年12月25日：阅读相关书目，完成对资料的搜集、整理。

3、2022年2月1日至2022年2月14日：完成论文开题报告的写作。