论李贺诗歌中的神话意象开题报告

1. 研究目的与意义

背景分析：学术界对于李贺诗歌的研究滥觞已久，其中钱钟书先生的《谈艺录》更堪称为里程碑式的作品，该书从语言学和修辞学上指出了李贺诗歌艺术上的特色，并分析了其思想上的特点。受此启发，目前学界对李贺诗歌的研究主要围绕其多写“鬼神”的思想成因展开，按条理分层审视其个人身世际遇、生命体验、皇族意识、道教文化影响等多个方面。而在具体研究李贺的诗歌意象时，又多以“鬼神”为研究重点。众所周知，“神话”与“鬼神”是不完全重叠的两个概念，笔者以“神话意象”为研究对象，不仅出于神话本身具备高度研究价值的考虑，更是为了在拥有大量研究先例的基础上保持一定创新度，以便于提出一些浅薄的观点。

目的及意义：在李贺诗歌的整体创作中，神话意象作为艺术想象活动的虚构元素被大量使用，表达出一种超越现实时空的直觉因素。不仅本身具有高度的文学研究价值，而且在具体的应用中，更展现出一种独有的内部间互相纠缠的对立趋势。一方面，李贺诗歌中的神话意象不仅非原生性，且因个人思想际遇与道教文化的影响，暴露出种种与神话或神话精神相悖的异化；另一方面，诗歌中自发形成的语言，即李贺诗歌的内生语言，又具有消解异化的趋势，能够使异象再度回归为传统，并提供了超越神话本身的发散意义。本文拟从神话学角度的研究和把握，对诗歌中各类神话意象进行大致的分类和筛选，通过对神话素材出现频次与变化规律的研究为基础，从整体把握李贺诗歌的这一特征，着重研究李贺诗歌中神话形象运用的独特性；通过研究神话意象对李贺诗歌叙事节律的塑造，进一步分析其内在的文思特征。与此同时，本文拟就联系李贺的贵族意识与生命留存观念，对其神话思维作一种哲学反思，以此揭示神话意象对于李贺生命意识的自觉，与指向本体的创作体验的深刻作用。

2. 研究内容和预期目标

研究内容：本文拟研究李贺诗歌中的神话意象，主要分为两个方面。一是从文本表层出发,考察李贺诗歌中神话素材的运用情况，在对其所涉神话素材进行简单筛选与整理的基础上，分析李贺对原有神话素材进行取舍和组合时表现出的合目的性。并通过研究神话意象对诗歌叙事节律的塑造，进一步把握李贺近似“神思物游”的古典意识流创作思维。二是从文本底层挖掘潜藏其中的神话思维，除了运用集体无意识理论研究神话的原生性寓意外，更着重联系人的生命留存意识，对神话思维作一种哲学反思。通过分析以屈原为代表的贵族意识、道家“游以观道”的彼岸思想对李贺的浸淫，架构其神话思维特性的审美序列，从而更完整地研究李贺指向本体的文学创作。在具体的写作中，两个方面并非单独成章，而是交叉层递，以钩连成富有纵深感的网状有机系统。

预期目标：本文以李贺诗歌中具体神话意象为主要研究内容，旨在研究李贺对神话意象的应用情况，并着重研究神话意象对诗歌叙事节律的塑造，以揭示李贺在写作过程中一种符合“古典意识流”的创造思维。“古典意识流”为刘勰“神思论”与西方“意识流”理论的有机结合，作为笔者的一处创新，难免有理论规模使用扩大之嫌。且学界对于中国古代诗歌是否具备“意识流”写作思维也一直存在争议，因此仅为笔者大胆抛砖的鄙薄之见，却也是研究价值的集中体现。

3. 研究的方法与步骤

方法：文献研究法，思维方法

4. 参考文献

[1]袁珂.从狭义的神话到广义的神话[j].社会科学战线,1982(4).

[2]茅盾.中国神话的保存[j].文学周报,1928(5).

5. 计划与进度安排

①2022年11月至2022年1月，教师指导学生确定论文选题，学生搜集相关资料。 ②2022年2月，教师完成并下达任务书。 ③2022年2月至3月，学生完成开题报告和论文提纲。 ④2022年3月至4月，指导学生完成论文初稿。 ⑤2022年4月至5月15日，指导学生完成论文二稿。 ⑥2022年5月底，指导学生完成定稿，学生打印论文稿并上交。 ⑦2022年6月初，教师评阅论文，指导学生准备答辩。 ⑧2022年6月，教师指导学生参加毕业论文答辩，完成相关表格