Analyse der #196;hnlichkeiten und Unterschiede des Konzeptes von Poesie und Malerei chinesischer und deutscher Literaten中德文人诗画观念的异同分析开题报告

1. 研究目的与意义（文献综述包含参考文献）

Analyse der hnlichkeiten und Unterschiede des Konzeptes von Poesie und Malerei chinesischer und deutscher Literaten 分析中德文人诗画观念的异同EinleitungPoesie und Malerei sind die wichtigsten Kunstformen in der Gesellschaft der Menschheit. Die Poesie drckt die reichen Emotionen des Autors in einer ausdrucksstarken Sprache aus. Die Malerei zeigt mit verschiedenen Farben und Linien, was der Autor sieht und fhlt. Das lteste Gemlde ist auf dem Stein erhalten und die lteste Poesie stammt aus der Urgesellschaft. Man kann sagen, dass sich Poesie und Malerei immer mit der menschlichen Gesellschaft entwickelt haben. Wegen der Unterschiede zwischen den Kulturen gibt es offensichtliche Unterschiede in der Form der Poesie und Malerei in Deutschland und China wie z.B. die Tuschmalerei und die lmalerei. Der Ausdruck der chinesischen Poesie ist relativ diskret und der der deutschen Poesie ist exakt. Aber die Beziehung zwischen Poesie und Malerei ist immer der Schwerpunkt, nicht nur in China, sondern auch in Deutschland.Der Streit zwischen Poesie und Malerei hat von alters her nie aufgehrt. In der westlichen Jin-Dynastie Chinas sagte Lu Ji, dass Malerei wie Poesie auch der Feudalherrschaft dienen soll. Bis zur Song-Dynastie wies Su Shi darauf hin, dass es Malerei in Poesie und Poesie in Malerei gibt. Dann hatte er eine Theorie die Einheitlichkeit von Poesie und Malerei aufgestellt. Die Gelehrte der Neuzeit haben dieser Theorie neues Leben verliehen. Im Westen haben Poesie und Malerei auch eine solche Entwicklungsgeschichte. Griechenland ist die Wiege der abendlndischen Kultur. Der griechische Dichter Simonides von Keos meinte, dass die Malerei eine stumme Poesie, und die Poesie eine redende Malerei sei. Dann klassifizierte Aristoteles literarische Schpfer. In Klassischer Periode wurde die Theorie Poesie wie Malerei von Winckelmann aufgestellt. Aber diese Theorie wurde whrend der Aufklrung umstritten. Laokoon von Lessing ist das mchtigste Werk dieser Zeit. Seitdem setzte niemand Poesie mit Malerei gleich.Nach dem Vergleich nicht schwer zu finden, dass die Konzepte von Poesie und Malerei chinesischer und deutscher Literaten in verschiedenen historischen Stadien eigene Besonderheiten und auch hnlichkeiten hatten. Der Begriff Literaten schliet nicht nur Schriftsteller, sondern auch Literaturkritiker und Knstler ein. Unter dem Namen der Malerei begreife ich berhaupt die bildenden Knste. Zur Vervollstndigung der Arbeit werden auch andere westliche Lnder wie Frankreich erwhnt. Das Ziel meiner Arbeit soll sein, die Entwicklung der Beziehungen zwischen Poesie und Malerei in Deutschland und China zu untersuchen. Dann werde ich nach Verbindungen zwischen den beiden Lndern suchen. Nach ersten ergaben sich folgende Forschungsfragen: 1. Was sind die hnlichkeiten und Unterschiede?2. Was ist die Grenzen der Malerei und Poesie?3. Was ist die Begrenztheit der Auffassung Lessings?4. Welche hat die berlegenheit, Poesie oder Malerei?LiteraturberichtIn seiner Schrift Gedanken ber die Nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bildhauerkunst 1755 kennzeichnet Winckelmann die antike Laokoon-Plastik als des Polyklets Regel; eine vollkommene Regel der Kunst (Winckelmann 1986). Als Kritiker bezweckt Lessing zweierlei. Zum einen mchte er die Malerei von allem Barocken, Allegorischen und Emblematischen befreit sehen und die zum anderen die Dichtung gegen die modische Beschreibungspoesie verteidigen (Dams 2004). Das Werk Lessings wurde damals in ganz Deutschland und sogar in Westeuropa anerkannt und hoch gelobt. Die Reflexion auf die Laokoon-Skulptur spiegelt paradigmatisch Tendenzen sthetischer Theoriebildung in der zweiten Hlfte des 18. Jahrhunderts. Die skizzierten Theorien der Laokoon-Diskussion Winckelmann, Lessing, Herder, Schiller, Goethe dokumentieren unterschiedliche Modelle der Deutung einer vollkommenen Regel der Kunst. Seit Winckelmann steht die sthetische Diskussion um Regeln der Kunst im Zusammenhang mit dem Begriff des Pathos und ist damit jeweils fundiert in Theorien des Zusammenhangs von Anthropologie und sthetik (Schrader 2005). Die Deutung Winckelmanns lst seit Lessings Schrift Laokoon: oder ber die Grenzen der Malerei und Poesie 1766 eine Kontroverse ber sthetische literarische Begrndungen der Knste aus. In Laokoon war er durchaus nicht Winckelmanns Meinung die bereinstimmung von Malerei und Poesie (Lessing 2016).In der Neuzeit Chinas gibt es auch viele Sicht ber dieses Thema. Obwohl es gibt Malerei in der Poesie, kann sie manchmal nicht genau ausgedrckt werden (Qian 1962).Das bedeutet, dass die Beziehung zwischen Malerei und Poesie von dem Text hngt. Es mangelt Lessing das Verstndnis fr die historische Entwicklung (Zhu 1963). Er betrachtete Literatur und Kunst als isoliertes Naturphnomen und meinte, dass sie keinen direkten Bezug zu gesellschaftlichen Grundlagen hat (Zhu 1984). Dies stimmt mit dem Standpunkt von Herder berein, der kritisierte, dass Lessing nur Homerische Hymnen als Muster hinstellte und die Lyrik ignorierte. Das heit, dass man umfassender denken muss, wenn man ber Poesie und Malerei spricht. Als zwei Hauptzweige der Kunst werden die Sprachkunst und bildende Knste unter der Voraussetzung, dass sich die modernen Medien rapide entwickeln, immer strker identisch (Zhao 2009). Die Theorie der Poesie und der Malerei wird manchmal von der Praxis getrennt. Lessings Theorie wurde von sthetikern und Kunsttheoretikern enthusiastisch untersttzte, aber der Knstler hatte ein taubes Ohr dafr. Auf praktischer Ebene ignorierte das Schaffen der Poesie und Malerei Lessings Theorie (Liu 2016). In China gab es immer eine Trennung zwischen Poesie und Malerei, obwohl die Theorie die Einheitlichkeit von Poesie und Malerei immer der Mainstream war (Gu 2017). Im Vergleich zur Poesie im alten China war das Malen frei und ungezwungen, weil die Poesie auch als Erziehungsmittel diente. Sprachen haben natrlicher Vorteile, weil sie sinnvolles Symbol sind, whrend Bilder in einer schwachen Position stellen. Die beiden imitieren sich gegenseitig und entwickeln sich zusammen (Xu 2017). Gewissermaen ist die Entwicklung Lessing zu verdanken (Lu 2018). Das 21. Jahrhundert ist ein digitales Jahrhundert. Die Menschen werden von neuen Medien beeinflusst und von neuen Informationen umgeben. Der Status traditioneller Literatur und Kunst werde wie nie zuvor herausgefordert. Das Streben der Menschen nach Schnheit hat sich nicht gendert (Jiang/ Liu 2019).

2. 研究的基本内容、问题解决措施及方案

Gliederung1.Einleitung2. Poesie und Malerei Chinas2.1 Die Entstehung der Literatenmalerei2.2 Die Stelle der Poesie und der Malerei im alten China2.3 Integration und Trennung3. Poesie und Malerei in Deutsch3.1 Ut pictura poesis 3.2 Die Differenz whrend der Aufklrung3.3 Die Entwicklung nach der Aufklrung4.Vergleich zwischen dem Konzept von China und Deutschland4.1 hnlichkeiten und Unterschiede4.2 die Grenze der Malerei und Poesie 4.3 berlegenheit der Poesie5.ZusammenfassungArbeitsmethode1. Interaktive Forschungsmethode theoretisches Denken und der Kunstanalyse. Kunstforschung sollte auf der Praxis basieren. Deshalb drfen wir weder die frische Vitalitt der Praxis noch die Rationalitt der Theorie verlieren. Whrend man die Auffassungen der Literaten vergleichen, muss man auch reprsentative Werke fr die Analyse auswhlen.2. Komparationsmethode. Dieses Thema selbst ist eine vergleichende Untersuchung der Poesie und der Malerei, die hufig Vergleiche in verschiedenen Aspekten beinhalten wird, wie z. B. Dichter und Maler, Dichter und Dichter, China und Deutschland usw.3. Induktion. Um ein grobes Gesamtverstndnis zu erhalten, fasse ich bestimmte knstlerische Phnomene zusammen. SchlusswortDie Beziehung zwischen Poesie und Malerei spiegelt nicht nur die Kollision zweier Kunstformen in der Geschichte wider. Ihre Entwicklung und Vernderung sind auch der Inbegriff des Fortschritts verschiedener Kulturen und Zivilisationen. Die Zeiten ndern sich rasch und hauchen auch traditionellen Knste neues Leben ein. Anders gesagt, dass das Studium der Poesie und Malerei nicht veraltet ist.Literaturverzeichnis[1] Dams, Saskia (2004): Zu Gotthold Ephraim Lessings "Laokoon oder ber die Grenzen der Malerei und Poesie" und seiner Verbindung zu Johann Joachim Winckelmann. 1. Auflage 4. Juli 2008. Mnchen.[2] Lessing, Gotthold Ephraim (2016): Laokoon. 2016,4. Auflage. Berlin.[3] Schrader, Monika (2005): Laokoon eine vollkommene Regel der Kunst. sthetische Theorien der Heuristik in der zweiten Hlfte des 18. Jahrhunderts: Winckelmann, Mendelssohn, Lessing, Herder, Schiller, Goethe. 1. Mai 2005. 1.Auflage. Leipzig.[4] Winckelmann, Johann Joachim (1986): Gedanken ber die Nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bildhauerkunst. 1986. 1.Auflage. Leipzig.[5] Gu Xuan (顾漩). 诗与画的分离[J]. 苏州大学学报 2017，（4）：132-138.[6] Jiang Shuai/ Liu Debin (蒋帅/刘德斌). 从诗画之界谈起[J]. 东岳论丛 2019（8）：129-135.[7] Liu Jian (刘剑). 西方诗画关系研究：从十九世纪初到二十世纪中叶[M]. 北京：中国文联出版社，2016. [8] Lu Baiyu (卢白羽). 莱辛研究在中国[J]. 同济大学学报 2018（4）：18-29.[9] Qian Zhongshu (钱钟书). 读《拉奥孔》[J]. 文学评论 1962（5）：59-67.[10] Xu Yinhua (许银花). 从莱辛的诗画观到语图互仿[J]. 四川大学学报 2017（6）：217-218.[11] Zhao Weiwei (赵卫卫). 从启蒙运动到现代、后现代的西方诗画关系承变[J]. 岱宗学刊 2009（3）：33-35.[12] Zhu Guangqian (朱光潜). 西方美学史[M]. 北京：人民文学出版社，1963.[13] Zhu Guangqian (朱光潜). 《拉奥孔》译著[M]. 北京：商务印书馆，1984.