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1. 研究目的与意义（文献综述）
“亚文化”于20世纪40年代由芝加哥学派正式提出，并于70年代由伯明翰学派发扬光大。亚文化指的是采用另类化、风格化的符号，与主流价值、主导文化产生一定对抗的附属性文化。而相较于现实生活的真实性，网络青年亚文化的传播速度则更快、传播范围更广，对人们的思想意识、行为特征等具有极大的影响力。
在上世纪90年代，随着互联网技术的高速发展与普及，在认同与追随主流意识形态的青年文化盛行的同时，依靠互联网媒介得以快速、广泛传播的网络青年亚文化也在社交媒体这一土壤上恣意生长，从而使得网络青年亚文化成为中国本土网络世界最活跃、最具生命力的文化景观。
随着传统媒介的日渐式微，新媒介的技术的兴起，网络建构的亚文化圈子出现并日渐稳固，形成与精英文化、主导文化之间的文化壁垒——“次元壁”，丧文化、佛系文化、表情包文化、二次元文化、锦鲤祈愿等网络青年亚文化形态层出不穷。社交媒体时代中网络青年亚文化与主导文化之间应怎样进行对话与融合、如何使得青年群体在同时汲取主导文化与网络青年亚文化之时树立更加健康向上的社会心态，已经成为亟待讨论与解决的问题。
2. 研究的基本内容与方案
研究的基本内容、目标，拟采用的技术方案及措施
（1）主要内容：
本文以“网络青年亚文化”为主题，分析社交媒体中网络青年亚文化的整体内涵、特征、传播方式、对于青年群体、社会治理与文化环境的积极消极影响，并试探讨相应的解决之法。
3. 研究计划与安排
2020年1月1日至1月15日，与指导老师讨论并确定选题，明确任务。
2020年1月16日至3月06日，查阅、整理资料，撰写、修改和上传开题报告。
4. 参考文献（12篇以上）
[1]. 平章起，魏小冉.网络青年亚文化的社会冲突、传播及治理.中国青年研究，2018年11月.
[2]. 马中红，陈霖.无法忽视的另一种力量——新媒介与青年亚文化研究.清华大学出版社，2019年5月.
[3]. 陶东风.亚文化读本，北京大学出版社，2011年3月.
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