三华山森林公园之佛文化景区总体规划设计开题报告

1. 研究目的与意义

森林公园是以森林自然环境为依托，具有优美的景色和科学教育、游览休息价值的一定规模的地域、经科学保护和适度建设,为人们提供旅游、观光、休闲和科学教育活动的特定场所。森林公园建设应以森林旅游资源为基础，以旅游客源市场为导向，其建设规模必须与游客规模相适应。应充分利用原有设施，进行适度设，切实注重实效。森林公园应以森林生态环境为主体，突出自然野趣和保健等多种功能，因地制宜，发挥自身优势，形成独特风格和地方特色。森林公园拟应坚持严格保护、统筹规划、合理开发、永续利用的原则。

森林公园规划设计拟应体现以保护为核心的自然生态原则，以宜人为核心的社会生态原则，以高效为核心的经济生态原则。在现有森林公园规划设计中，重视重点风景资源的保护、开发、利用，对区域性或局部保护考虑较多，但对整体性保护问题考虑不全面，尤其是对某些区域的脆弱风景资源（如：水文景观、湿地景观、植物景观等）的保护力度不够，为永续利用带来某些不利影响。

1目的：

三华山曾是有名的佛教圣地之一，早在唐肃宋至德年间新罗王子在前往九华山前曾在此做过道场，建立寺庙，气势恢宏，文革时被毁。此次改造在于将三华山的资源重整打造特色旅游景观项目。恢复三华山佛教文化景观，挖掘传统文化内涵，将现代元素和传统元素结合在一起，以现代人的审美需求来打造富有传统韵味的景观，让传统艺术在当今社会得到合适体现。对佛教思想在规划设计中的体现、寺庙的景观设计、寺庙的布局形式、佛像仪规等相关内容进行探讨，提出注重游客的空间情感体验、从佛典经变中提取设计素材等观点，使创作的作品尽可能为普通大众接受的同时，也为佛教人士所接受。

2. 国内外研究现状分析

宗教景观是宗教文化最为明显的阐释物，宗教景观又可分为物质性的宗教景观和非物质性的宗教景观。景观是一种文化图像，一种描绘、组织或代表环境的图形表达方式。景观可以理解为一种看的方式一个能使意义、价值和社会秩序的重新阐释被综合的沟通方式。宗教文化景观研究也受到这一思潮的深刻影响。某些旧有宗教建筑正在向政治景观转化。1990年前后东欧剧变为欧洲宗教景观赋予了更多的政治蕴含。以前苏联解体来分段，芬兰的东正教教堂展现了作为可接受的国家精神象征和受挑战的异质文化景观两种完全不同的景观意涵。

西方宗教最为普遍为基督教。国外宗教景观具体表现为教堂与广场的集合，确定建筑线、建筑等级、特别指定纪念物、历史保护地区等是西方宗教文化景观的核心。在世俗化和现代化的影响之下，美国城市教堂已经与宗教源地在建筑形式、功能上发生了很大变化，多元宗教景观反映了美国文化中的例外主义。英国于1938年开始的对圣保罗大教堂以及伦敦大火纪念碑周边建筑高度的景观规划是在景观控制规划领域中做出的最初尝试。现代旅游业的发展也对宗教景观如何应对世俗化的冲击提出了挑战。保护独具特征的景观是人们最早萌生的关于城市景观控制的意识。在西方各国或城市中.景观都是通过长年的文化经营而得以形成的，多数国家的景观规划起源于对景观的控制规划。

总体看来，目前国外宗教景观研究较之20世纪90年代之前已经有了长足的发展。实际上，除了传统的对宗教与环境之间互动关系的实证性研究仍在继续外，对宗教团体的空间结构、社会结构、心理和行为特征的跨学科研究，对宗教与世俗文化之间的空间冲突的研究，以及对宗教景观政治象征意义的研究都正在成为宗教景观研究新的拓展领域。

3. 研究的基本内容与计划

研究内容：

突出森林公园之佛文化景区的特色和功能根据森林公园的一般性功能定：

①明确三华山佛教文化景观的定位；

4. 研究创新点

1.深度挖掘三华山佛文化，开创以佛寺为主的特色景观。

2.旅游功能定位清晰。

3创造生态休闲的景区环境。