客家民俗艺术特征分析—永定土楼中的民风民俗开题报告

1. 研究目的与意义（文献综述）

研究目的与意义.

客家这个名族的历史文化可以说是在中国是独一无二的，永定土楼是世界上独一无二的山区大型夯土民居建筑，创造性的生土建筑艺术杰作。土楼依山就势，布局合理，吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念（参见董斌《现代风水精鉴》），土楼更多地用壁画彩绘、楹联等装饰，表现一种浓郁的文化内涵。如二宜楼的正门上镶嵌着石刻横匾“二宜楼”，包含有“宜山宜水，宜室宜家”的寓意，该匾以其寓意和凝重秀丽的字体被收入《中华名匾》一书中。正大厅有“倚杯石而为屏，四峰拱峙集邃阁；对龟山以作案，二水潆洄萃高楼”和“派承三径裕后光前开大地；瑞献九龙山明水秀庆二宜”两副对联，极富文学意蕴，形象地表现了圆楼与周围环境的和谐之美，极富美感的生土高层建筑类型具有千年历史的客家土楼文化，蕴含着复杂、多层次的意义，特别表现在对东方哲学的创新理解、民族间文化交流与互动、乡土社会的自然展演、传统土地文明与海洋商业文明的结合、以亲缘地缘为核心的海外移民等方面都有着发人深省的提示。 一个集群体的显著特征很重要地体现在它独特的民俗风情上。客家人居住地域广大,人口众多,客家风俗亦是“十里不同风,百里不同俗”,丰富多彩、大到家族制度、婚丧喜庆，小到生活习惯、衣食住行，在现今的客家风俗中，我们既感受得到中原文化的主流特征，又能捕捉到当地少数民族风俗的影子。：客家人恪守传统，是因为他们历经漂泊迁徙，需要一种文化象征来凝聚族群的力量，正是这一系列在外人看来传统意味浓厚的民俗文化，成为了客家人识别自己与他人的文化符号，形成了客家族群的文化认同，正是这些独特的民俗文化构成了客家族群的核心，形成了客家族群的自我边界，这些对本课题的研究有代表意义。

2. 研究的基本内容与方案

3.1 论文结构

3. 研究计划与安排

2015.12.1——2016.1.1 确定毕业论文题目，收集资料，整理资料；

2016.1.2——2016.1.20 编写论文提纲，撰写开题报告，进行开题，并交与指导老师修改；

4. 参考文献（12篇以上）

[1] 楼庆西.乡土建筑装饰艺术.[M]北京：中国建筑工业出版社，2006 年.

[2] 商子庄.中国古典建筑吉祥图案识别图鉴.[M]北京：新世界出版社，2009 年．

[3] 马素梅.屋脊上的愿望.[M]香港：三联书店，2002 年.

[4] 濮安国.中国传统艺术·凤纹装饰.[M]北京：中国轻工业出版社，2000 年. 参考文献 307

[5] 刘秋霖，刘健.中华吉祥物图典.[M]天津：百花文艺出版社，2000 年.

[6] 戴志坚.传统建筑装饰解读.[M]福州：福建科学技术出版社，2011 年.

[7] 张慈生，邢捷.中国传统吉祥寓意图解.[M]天津：天津杨柳青画社，1998 年.

[8] 中国艺术研究院.中国建筑艺术史（上、下）.[M]北京：文物出版社，199[168] 陆元鼎. 2000 年客家民居国际学术研讨会论文集.[M] 广州：华南理工大学出版社， 2001 年.

[9] 陆元鼎.民居史论与文化.[M]广州：华南理工大学出版社，1995 年.

[10] 黄崇岳，杨耀林.客家围屋.[M]广州：华南理工大学出版社，2006 年.

[11] 萧默.萧默建筑艺术论集. [M] 北京：机械工业出版社，2003 年.

[13] 赣南师范学院客家研究院.第八届海峡两岸传统民居暨客家聚落与文化学术研讨 会论文集，[J]2009 年.

[14] 陆元鼎.中国传统民居营造与技术论文集.[J]华南理工大学出版社，2002 年.

[15] 中国民族建筑研究会民居建筑专业委员会.[J]第十五届中国民居学术会议论文 集.2007 年.

[16] 中国民族建筑研究会.[J]地域建筑文化论坛论文集.2005 年.