胡塞尔对康德基于自然态度认识论的批判开题报告

1. 研究目的与意义

背景：胡塞尔认为，他是古希腊哲学的忠实追随者，而他的现象学是解决古希腊哲学问题的第三条可靠道路，前两条道路分别是自然科学和哲学。值得注意的是，胡塞尔在撰写《小观念》讲稿前期，正在深入研究康德哲学，“在研究过程中他产生了作为超越论哲学、作为超越论观念主义的现象学的想法，以及关于现象学还原的想法”，且在他的著作和研讨课中有篇幅不少的对康德哲学的批判。这引发了之后哲学家的讨论：胡塞尔究竟是否遵循了康德式道路开创了现象学。

胡塞尔本人对康德的研究主要是以课程的形式为学生们呈现，从哈勒时期的1897年开始，到弗莱堡时期的1917年，胡塞尔开了大量康德哲学的课程，有哲学史内容，也有康德哲学的专题内容，胡塞尔所开设的讨论课当中也对康德的第一和第二批判以及道德形而上学相关内容有所涉及。但十分可惜的是，目前胡塞尔档案馆中所保留的这些理应大量的手稿或笔记并没有多少，当时听他的课的学生的笔记也基本没有被很好地保存下来，基本可以判断，在世界大战中这些手稿基本都遗失或损毁了。根据胡塞尔对康德哲学研究的相关文本，比较主要的有《康德的哥白尼式反转以及这种哥白尼式转向的意义》《康德和超越论哲学的理念》，两篇文章都于1924年著成，主要指明了在认识论层面由对象转向主体自身的意义，但康德使用的方法不恰当，没有将自己所宣称的“批判哲学”进行到底，因而胡塞尔认为自己的现象学有能力解决康德的遗留问题。

2. 研究内容和预期目标

主要研究内容：胡塞尔给予康德以相当大的批判，他从事实（sache）和明见性出发，认为康德哲学最大的误区在于试图像数学和逻辑学一样建构一个哲学体系，这将导致哲学和自然科学的混沌，哲学难以成为是纯粹的。虽然在超越论层面康德和胡塞尔有类似之处，但由于二人认识论的不同，超越论的类似也难以被视作是继承关系，倒不如说胡塞尔继承的是自古希腊以来的理性精神更为合适。

预期目标：就康德对自然主义的建构与胡塞尔对自然主义的批判为主，阐明现象学作为方法论的放弃建构的主要还原道路。

3. 研究的方法与步骤

文献研究法。通过阅读康德和胡塞尔大量的原本和译本文献，以及相关的权威二手文献，较为全面和正确地解决文初提出的问题。

1. 读文献，理解文献

2. 写手稿

4. 参考文献

[1]kant, i. kritik der reinen vernunft[m]. hamburg: f.meiner verlag, 1976.

[2]kant, i. kritik der praktischen vernunft[m]. hamburg: f.meiner verlag, 1993.

[3]husserl, e. texte zur phnomenologie des inneren zeitbewusstseins[m]. rudolf bernet.hamburg: f. meiner verlag, 1985.

5. 计划与进度安排

1.第2周（3.6止）任务书撰写下达

2. 第3-4周 文献查阅及开题报告撰写

3. 第4周（3.20止） 提交开题报告，教师审阅