柏拉图灵魂学说研究开题报告

1. 研究目的与意义

自古以来，“灵魂”问题一直都是备受人们关注的问题，纵观整个西方哲学史，许多哲学家都将“灵魂”作为最重要的研究对象之一加以研究。米利都学派是最早的哲学派别，其创始人泰勒斯认为，灵魂是作为组成部分存在于宇宙万物中的,万物都充满着灵魂,灵魂就是某种引起物质运动的东西,具有推动物质运动的能力。“那些被认为无生命的东西有一个灵魂”,由于物质永远存在,并且永远具有神圣本性的活动力,所以促成了“灵魂不死”。与米利都学派一样,毕达哥拉斯也把灵魂看作一种物质性的东西，“灵魂是由热元素和冷元素组成的一个部分。”因为热元素和冷元素是有一定比例的,表现着一定的数量关系，所以灵魂具有一种“一致的动力”。他第一次赋予灵魂概念以认识论的意义。毕达哥拉斯认为,惟有人才具有灵魂,人之所以具有理性,正是由于人具有了理性灵魂。理性灵魂是作为世界始基“数”的一种特性存在于人脑中的,由此他接受了奥菲斯教关于灵魂轮回的学说，提出了著名的灵魂不死和灵魂转移的思想。 此之后的赫拉克利特认为万物的本原是火，他宣称世界是一团不断地转化的活火,万物由火生成,又复归于火。在他看来,万物充满灵魂。“你不可能找到灵魂的尽头,即使走遍每一条道路,因为它的逻各斯是很渊深的”。作为灵魂,火无疑是最高贵而智慧的。恩培多克勒将“四根”即火土气水四种元素视为世界万物的本原。恩培多克勒继承了毕达哥拉斯的灵魂学说而有所改进。他认为灵魂也是由火土气水这四种元素组成。灵魂之所以不朽,是因为它并非从血液或呼吸中产生,而是从别处流浪到肉体中寄居的。灵魂原本纯洁，逐入肉体之后，由于沾染了血液的罪恶，因此必须历经轮回之苦。只有当灵魂荡尽人的罪恶,才能返回天界与诸神同乐。德谟克利特(bc435年)是阿那克萨戈拉的学生。他提出原子和虚空是万物的本原。德谟克利特(bc435年)是阿那克萨戈拉的学生。他提出原子和虚空是万物的本原。他认为,原子是在虚空中作漩涡运动而生成宇宙万物的。原子散布全身并促使身体运动,灵魂也不过是由精细的球形原子所构成,因为“球体是最灵活的形状,心灵和火就是如此”。由此,德谟克利特主张精神的快乐应该高于肉体的快乐,幸福就是求得灵魂的安宁，甚至第一个提出了灵魂必死的观点。

古希腊哲学家柏拉图在前人的基础上对灵魂展开了跨越式的研究，他对“灵魂”问题的探索有其独到的见解。柏拉图建立了相对完善的灵魂理论体系，对灵魂的本质与特征、构成与分类、统治与不朽、功能与净化进行了创造性论说，而且他认为灵魂是超越时空永恒不朽的独立精神实体，具有理性的特征及求真向善的能力。柏拉图的灵魂学说是在吸收前人优秀思想的基础上而提出自己独到的见解，其灵魂学说分别受到泰勒斯、安那克萨哥拉、毕达哥拉斯及苏格拉底等人的影响，最后形成了自己系统的 “灵魂观”。

柏拉图不像其学生亚里士多德曾专门著述以探讨其灵魂观念，他对灵魂的思索和探讨分散于其大多对话篇当中，如《蒂迈欧篇》、《斐多篇》、《斐德罗篇》和《理想国》等，虽是如此，但这并不代表柏拉图对灵魂没有一个全面、系统的建构，实际是恰恰相反，为何如此说？究其竟，在于灵魂学说在柏拉图思想体系中处于奠基性地位。哲学统筹所有领域，而灵魂问题涉及的是人类、宇宙初始生成的问题，因此灵魂问题是本源问题，是奠基性问题，柏拉图所有其他的思想或理论、学说，如伦理学、政治学、教育学以及其方法论都是以灵魂学说为基底才建构起宏伟高楼。也正是如此，我们要充分认识到柏拉图灵魂学说的重要地位以及潜在意义。在全面透析柏拉图的灵魂学说后，我们要以此为导向，建构起柏拉图思想体系的整体框架和结构，认识和分析其灵魂学说与其他理论的辩证的逻辑性关系，尤其是柏拉图的政治理论和学说，充分理解柏拉图心中的“理想国”，挖掘和探讨其在当代的影响和价值。

2. 研究内容和预期目标

研究内容

一、 灵魂概念及早前研究

1. 灵魂的概念和渊源

3. 研究的方法与步骤

4. 参考文献

1.伯兰特.罗素. 西方哲学史[m] ，天津人民出版社；

2.罗斌. 西方哲学史[m]，北方燕山出版社；

3.e.策勒尔.古希腊哲学史纲[m]，翁绍军译，山东人民出版社；

5. 计划与进度安排

论文研究初期（2022年1月～2012年3月）:

1.对古希腊哲学和灵魂研究的文献和资料进行收集

2.在阅读的基础上进行简单的评述。