城市与农村籍大学生孝道观念的比较研究—-以南京各大高校为研究对象开题报告

1. 研究目的与意义

研究目的：

（1）回顾孝文化，重新认识和界定改革开放后的孝道；

（2）加强孝道在社会主义精神文明建设中的地位，越是对外开放，越是经济发展，倡导中华民族优秀的传统价值理念，就越具有重要的现实意义和广泛的应用范围；

2. 国内外研究现状分析

在传统的农业社会，老人是家庭和社会的权威。经过伦理的倡导和法律的维护，孝文化已成为中国国民心理的一部分，在国人的日常生活中有着广泛的渗透（肖群忠，1998）。很多学者将孝视为中国的根本文化，中国社会是以孝为基础的社会（杨国枢，1989）。经过几千年的文明传承，孝文化凝聚得更加深厚了。当今孝道研究的现状，主要有以下几种类型：

一、对传统孝道的研究。宏观是追寻孝文化的历史和发展过程，脉络基本清晰，存疑寻根的人已经不在多数。微观主要是对孝道的经典思想和经典著作进行研究，大方向是对《孝经》、《蒙学》等的研究，比如，张华将《弟子规》中的孝亲思想概括为三孝和三心。所谓三孝，即大孝、中孝和小孝。大孝就是要热爱祖国，热爱人民。中孝即要尊敬长辈，尊重同志，在日常生活和工作中要以礼待人，团结友爱，不做损人利己之事，要真诚守信。小孝即要赡养老人，孝敬父母，不但在物质上，更重要的是在精神上关心老人。所谓三心是从三孝中延伸出的三种感情。即赤子之心、仁爱之心、感恩之心。还有，易重廉论《孔子说孝道》，本着对自我尊重，对自我生命严肃思考的态度，将《论语》中孔子说孝的言论总结为四大要义：养、敬、顺、谏。小方向即走一些比较偏的路线，例如，白站国写过一篇文章《湛若水的孝道思想研究》，主要从明代湛若水孝道思想的形而上学构建，孝道思想的伦理道德规范原则和孝道思想的具体时间三方面对其进行论述，阐明其孝道思想的独特之处：一是以心学为根基，天道和人性相结合的孝道思想的形而上学构建；二是缜密而别具人情味之忠；三是孝道规范原则中体现出以心制事的原则；四是孝道实践当中的个体主动性的高扬。

二、对当代孝道的研究。安明霞写过一篇文章，从建设和谐社会的现实需要和理论价值两方面，分析了大学加强孝道教育的迫切性和重要性，最后提出大学要对新兴孝道教育的内涵进行探索并努力加强对大学生的孝道教育。谭德忠章凌霄在《孝文化创新与世界化雏议》里，分析了孝文化面临世情、国情以及文化多元竞争的巨大挑战，提出孝文化的融会创新以适应全球化。

3. 研究的基本内容与计划

研究内容：

前言部分，主要论述孝道研究的背景、缘起、目的、意义及价值。

一、孝道的概述

4. 研究创新点

研究对象的特色表现在样本选定上，在南京各大高校范围内，选定200份样本，形成城乡对照，兼顾性别、年级、不同区域（南方、北方，本省、外省，苏南、苏北）的分布。

研究方法的特色是将文献、访谈与调查问卷相结合，保证每份问卷的效度和信度。而且，调查问卷是自制的，以贺小晴的《父母生前我们要做的39件事》一书为设计模本。

研究内容的特色是将孝道与大学生相结合，在城市与农村对照的基础上，比较研究孝道观念与践行状况。关于孝道的研究中，孝道失范、大学生孝道、农村孝道问题、传统孝道的延续等课题都有颇丰的著述，但是城市孝道研究是一个空白点，对此课题的探究可以在城市和农村的差异中寻求传承与发展孝道的契机。