袁枚随园诗歌创作研究开题报告

1. 研究目的与意义

作为乾嘉时期性灵派诗歌的核心人物，袁枚长期成为学界的重要关注对象，尽管在不同时期，对于袁枚研究的偏重点会有所不同，但在已有的研究背景及现状下，仍可总结出较明显的几条研究脉络。袁枚的诗歌创作生涯，与前辈及同代诗人相比，都算是长寿诗人。对于袁枚自身来说，他主要的诗歌创作生涯，是辞官退隐随园之后。也因此，学界关于袁枚及其文学创作活动的研究，往往集中在他隐退随园之后的创作时段。紧紧围绕袁枚与随园展开的研究也就数不胜数了。

在众多关于袁枚及随园的研究中，研究面最广，牵涉袁枚诗歌作品最多，成果最为卓著的研究方向，是“性灵”诗歌理论研究。从《随园诗话》、《小仓山房诗文集》中，可以发现，袁枚的“性灵诗歌理论”的建立与不断完善，都是他隐退随园之后，在长期的文学创作活动中成长并成熟起来的。从这个方向出发的“性灵”诗歌理论研究，又分派出不同的研究倾向：“性灵”诗歌理论溯源研究、“性灵”诗歌理论涵义研究、“性灵”诗歌理论影响研究。这样的几种主要研究倾向，大部分以《随园诗话》作为直接论据论点来源，同时辅以袁枚诗文创作，较为详尽的阐述袁枚的“性灵”诗歌理论。尽管关于袁枚的主要诗歌理论的研究，早已硕果累累，但在某些方面，仍有缺失。在探讨“性灵”诗歌理论的渊源性问题时，研究者或从袁枚所受前人的诗文理论及作品的影响出发，或从袁枚与同时代诗人的交往性研究出发，或从袁枚自身的文学创作活动经验出发，却极少关注其隐退随园后的寻常市井生活，对“性灵”说的影响。随园，对于袁枚来说，不只是一个栖身之地，他的大半生都生活在随园，并在随园慢慢地建构起完整的“性灵”说诗歌理论。因此，在关注“性灵”说本身时，不可忽视随园生活的重要影响力。事实上，袁枚在实践他的“性灵”说诗歌理论时，一直坚持，将随园中的寻常生活，一字一句地带入他的诗文创作活动中。

除去对袁枚诗歌及其理论的关注，另一个十分重要的研究方向，则是从袁枚的交游活动出发。袁枚在辞官隐退随园之后，便将“诗人”视作一生都要奋斗的事业。以他整个诗歌创作生涯为基础，对于袁枚交游活动的研究，主要以袁枚的交游对象为区分点，一是袁枚与随园女弟子的交游活动，一是袁枚与达官贵人（包括皇室宗亲）的交游活动，一是袁枚与文人名士的交游活动。研究探讨袁枚的交游活动，最后的落脚点都回到对袁枚的诗歌创作及其理论形成的影响。在已经将诗人作为终生职业时，袁枚一系列的交游活动的动机与目的，当然与他奋斗的诗歌事业相关。然而关于袁枚交游活动的众多研究成果中，却鲜有关于袁枚与市井小民、周边邻居、修道修佛之人的交游活动的研究探讨。在袁枚关于随园的相当多的详细描述中，可以知道随园并非一个封闭式的中国士大夫传统私家园林，因为独特的地理位置——小仓山，随园一直处于开放式中。它不仅仅对达官贵人、文人名士开放，对一般的市井小民，周边邻居，甚至修道修佛之人，同样欢迎。在袁枚创作的与随园相关的诗文中，存有大量的相关记载。以随园为基地，袁枚在这里与普通百姓阶层有着十分精彩的交游活动。可以说，这些交游活动，不仅作为素材，丰富了袁枚诗文作品的多样性，同时对袁枚更好地直接实践“性灵”说，起了不可忽视的重要作用。因此，研究探讨袁枚以随园为中心，展开的交游活动网对其文学创作活动影响，不可忽略这一部分。

2. 研究内容和预期目标

袁枚的一生，以乾隆十三年辞官退隐随园为分界点，其大半生的生涯行迹都围绕随园展开。而作为乾嘉时期性灵派诗歌的核心人物，袁枚的性灵诗歌理论也是在隐居随园后，逐渐成系统、发展完善。可以说，随园之于袁枚，并非只是辞官后简单的一个居住场所。在袁枚将诗歌当作一生的事业追求时，随园更像是他的一个奋斗场地，围绕随园，他建立起一个覆盖面极为广阔的社会交游网络，上至皇室宗亲，下至市民商人，乃至与之持相反文学创作理论的前后辈，包括颇有身世、地位的女弟子，无不在他的这张“随园”交游网中。因此，在探讨随园与袁枚的关系时，就不能只是单纯的将随园看做袁枚的一个精神世界的寄托之处。

乾隆十二年（1747），袁枚在江宁任上，购得隋赫德织造隋园，改名“随园”。乾隆十三年（1748），三十三岁的袁枚辞官“归隐”随园。第二年携从弟袁树、外甥陆建入住随园，并开始建造随园。同年三月，作《随园记》（《文集》卷十二），介绍随园的基本格局状况。乾隆十七年（1752），袁枚因经济问题，出山奔赴陕西任职，因丁父忧，年底即返回随园。从此，与仕途生涯彻底告别。乾隆十八年（1753），袁枚改造随园，七月作《随园后记》（《文集》卷十二）。乾隆二十二年（1757），再改随园，三月作《随园三记》（《文集》卷十三）。乾隆二十四年（1769），赋诗《随园二十四咏》（《诗集》卷十五），介绍随园景物处所：金石藏、绿晓阁、柳谷、回波闸、小栖霞、南台、水精域、渡雀桥、蔚蓝天等等。乾隆三十一年（1766），三月作《随园四记》（《文集》卷十二）。乾隆三十三年（1768），三改随园，作《随园五记》（《文集》卷十二）。乾隆三十五年（1770），作《随园六记》（《文集》卷十二）。

由此可见，对于随园，袁枚颇费心思。每次对于随园的修建改造，既需要相当多的物力投入，也需要袁枚自身的心力投入。同时，要维持以随园为中心展开的袁枚交游网，物力与心力同样不可缺少。从袁枚不少的诗文中，都可以直观地感受到袁枚的钱财观。围绕随园的建造于修缮，与“随园”交游网这两个问题，可以看出袁枚既有传统文人的性格特征，同时也带着明清文人的某些普遍色彩，即“市民性”。在工商业不断发展、市民群体逐渐壮大的社会背景下，文人的生活方式、观念都有很大的转变。这时期的文人，或多或少都会沾有“市民性”特征，甚至很多文人和商人有着密切关联，他们或是出身商人家庭，或是与豪富相交，或是与商人结为姻亲关系，或是自己直接经商。从这一点说，袁枚的隐居随园，绝不是陶渊明式的隐居。从始至终，袁枚都保持着积极的入世心态。所以，袁枚改建随园，亲自进行设计、监工，也绝不仅仅是为了兴趣爱好，也不只是使自身的隐居环境变得更好，这其中，有着更加复杂深刻的原因。当袁枚将诗歌作为自己一生追求的事业时，随园的存在意义，就不再单纯。

3. 研究的方法与步骤

本课题拟采用社会学中的“话语权”理论，探查袁枚围绕随园的一系列行为活动的原因与目的，探讨袁枚在完成性灵诗歌理论事业的同时，他自身的心理历程。

本文的全部立足点，将建立在袁枚所创作的与随园相关的诗文内容上，借用考据学的相关方法，详细具体的探查袁枚的随园生活状态。

同时，本文将参考现今已有的大量研究文本，从他人的研究成果中，获得有益的帮助。

4. 参考文献

（1）（清）袁枚著，周本淳标校.小仓山房诗文集.上海：上海古籍出版社，1988.4（2014.5）重印本

（2）严迪昌.清诗史.北京：人民文学出版社，2011

（3）（清）袁枚著，顾学颉校点.随园诗话.北京：人民文学出版社，2006.6重印

5. 计划与进度安排

（2）2022.3.15——2022.3.25提交开题报告。

（3）2022.3.26——2022.4.30写论文初稿。

（4）2022.5.1——2022.520修改论文。